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我國古代先賢經過長期地觀察和實踐，把組成宇宙天體的有形之質及無形之氣，根據其特性和相互之間的運化規律，進行科學而縝密地分析後，歸納出組成宇宙空間萬事萬物的有五大基本元素，即金、木、水、火、土，稱其為五行。而這五大基本元素，並非指的是狹義上的金屬、樹木、土壤等，而是根據宇宙間這些有形之質及無形之氣在特性和運化規律上具有大致相同的屬性和特點，歸結為一類。如把具有曲直、生髮、條達這一特性的所有的氣與質，歸為一類，這一類氣與質與自然界中「木」的特性相符合。因此都用「木」來代表；把具有炎上、溫暖、向上、光明這一類與自然界中的「火」具有大致相同屬性的氣與質都歸納為「火」；把具有承載、包容、生化、收藏、厚重這一類與自然界中的「土」具有大致相同屬性的氣與質都歸納為「土「；把具有剛勁、延伸、堅硬、肅殺這一類與自然界中的「金屬」具有大致相同屬性的氣與質都歸納為「金」；把具有潤下、淹藏、活動、變化這一類與自然界中的「水」具有大致相同屬性的氣與質都歸納為「水」。

各五行之間的運化規律和本身特性相互依存、相互制約、相互轉化，生生不息地運行著，構成了宇宙萬物。五行之間相互制約是五行間的相克關係，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；五行之間相互依存轉化關係是一種相生的關係，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，迴圈不息。

明白以上五行學說的由來，你就不難理解，金能生水是廣義上的五行「金」氣與「水」氣相生，而並非自然界中的金屬與水相生，更不是牽強附會說金加熱融化後成水。

至於十天干和十二地支，又是怎樣來的？唐容川曰：「天有五道，各分五色。一日黃道；居中心，以戊己配之；二日赤道，層南方，以丙丁配之；三日白道，居西方，以庚辛配之；四日黑道，居北方，以壬癸配之；五日青道，居東方，以甲乙配之……。蓋十二辰者，天之經度，就以天大圓之形盡分為十二也，十天干者，天之緯度，分五色，各有內外兩界，故就五道剖分為十，而以十干紀之，是以太歲在甲、在乙、在丙、丁……壬、癸之十位。其位不同，其色亦異，其氣亦各別，而陰陽衰旺就可察矣。」

人秉賦天地五行之氣而生，人出生時的時空點五行分佈形式及能量大小，即是四柱八字干支組合形式及旺衰情況。將原八字各五行靜態旺衰及組合形式稱為「原始能態」或「先天能態」。在先天能態中，各五行能量的來源即旺衰來源是月令，根據各五行在月令所處狀態及各五行通根、透幹、生源等情況來判定各五行的先天素質優劣。進入大運後，大運支是此十年階段內務五行旺衰來源。流年支又稱太歲，是每一流年各五行旺衰的來源。我們推斷八字是以日干為核心，分析命局中所有五行的能態及能態組合形式，判定出各五行的先天素質，以此為基礎，隨著歲運的改變，看各五行能態如何變化，是增強還是減弱，來判定人命運的吉凶禍福。

所以說，四柱八字的組合形式，其實質就是標示日主本人降生時秉賦當時時空點各五行能態及組合形式，這個原始能態組合形式隨著外因大運、流年的巨大場能影響，出現了新的五行力量變化，新的能態組合形式也就產生了人的吉凶順逆變化，這都是有原理可依的。